Inițiere – Versuri.pro

Stanislav - Vals cu Diavolul

Polizorul de Strofe — Wed, 17 Dec 2025 07:22:27 +0000

Deschid ochii dimineața, și repet rutina
Încarc arma, ascund la pulă metamfetamina
O geoarsă beată, prăpădită-n dormitor
O scot în șuturi afară, că altfel o omor
(Ieși!) Nu-mi place
Cum te uiți la mine, drace
Vino mai aproape, să îți f*t niște capace
Știu cine-i O. G., și știu cine se preface
Ăsta-i un joc, pe care nu mulți știu să-l joace
Vrei să fii gangster? Nu-i așa cum pare
Te înhăitezi cu niște golani, nu mai ai scăpare
Îți dă să vinzi marfă, îți dai singur valoare
Te uiți după umăr: noua ta preocupare
Dai în stânga, dai în dreapta, toată seara
Ăștia, între timp, află unde-ți doarme mama
Ți se face cheie, și nici n-ai idee
Simți că ești filat, și te ia cu diaree
Erai copil cuminte, ce s-a întâmplat?
Vrei să fii inițiat, să fii respectat
Le spui că ești gata de următorul pas
Că vrei să fii din gașcă, să ai portofelul gras
Toată viața ai vrut femei și băutură
De lege și de școală, sincer, te durea în pulă
Ți se pare o idee bună
Petreci timp cu băieții
Te învață școala vieții.
Ești întrebat, ca să fii inițiat
Pentru băieții tăi, dacă dai cu ranga-n cap
Panicat, îți dai seama-n ce te-ai băgat
Nu te mai scoate nici Dracu’, ești la avansați
Tre’ să accepți, că nu ai încotro
Deții prea multe informații, la cur ești maro
Ți-ai făcut nume, și acum ești smardoi
Te știe cartieru’, se feresc de ochii tăi
Primesc un telefon:
Avem un recrut nou
Se crede bărbat
Vrea să fie inițiat
Mă văd cu el, îi dau amfetamina de la pulă
Până o vinde, îi pregătesc eu textu’ pe măsură
“E un cadavru-n dormitor
Înfășoară-l în covor
Bagă-l în portbagaj, până cobor”
L-am auzit cum bora-n budă, de frică
Ăsta nu-i O. G., ăsta-i păsărică (păsărică)
Nu înțeleg de ce e așa speriat
El vrea viața asta, el s-a afișat
Se discută, cum că ar vrea să se ducă
Că nu zice la nimeni, că își ține gura mută
Nu se poate, bre, nepoate
Dacă mai aduci vorba de asta, vei mânca cioburi cu lapte
Stai cuminte, c-aproape s-a terminat
Mai treci două probe, și ești inițiat.
Fericit, văd că vrea să se termine
Să scape de coșmarul ăsta produs de mine
A doua zi, ai o probă serioasă:
Tre’ să transporți droguri, într-o formă dubioasă
Fă-ți bagajul, mâine pleci în Bosnia, bag în tine
Prezervative, pline cu pastile
Să nu bei sucuri acidulate pe avion
Să iei cu tine laxative-n caz de ghinion
Se întoarce cu bani, dar traumatizat
Îmi povestește, cum că băieții l-au violat
Eu știam deja fapta
Băieții m-au plătit în plus, ca să poa’ să-i facă asta
Ultima probă, și ești inițiat
Trebuie să dai cu ranga în cap, să văd că ești bazat
Se frăsuie, se vede că nu vrea
Nu mai vrea să fie gangster, vrea la maică-sa.
(Ce p***ă…) Asta e, fapta e consumată
Vrei sau nu, de-acuma viața ta e zbuciumată
Eu cu băieții, răpim o femeie
Îi pun un sac pe față, să nu aibă vreo idee
Ăsta se pregătește, toată viața și-a dorit
Să fie mare G, să aibă bani la plic
Îi arăt târfa-ncătușată
Îi ordon că trebuie maltratată
Dar mai întâi violată
O violăm violent, pe rând, care se gătea
Se ridica-n picioare, în coaste îi dădea
Atât de multă plăcere putea crea
Când de durere, săraca, pe jos se-ncovoia.
Venise momentul să fie inițiat
I-am întins ranga, și-am poruncit să i-o dea de cap
Cu câtă sete o lovea, peste ceafă
Îi dădea, și ea grohăia ca o scroafă
I-am spus c-acum e inițiat
E unul dintre noi, e un psihopat
Îi curg creierii pe jos, din sac
Care, după cum am mai spus, l-am legat de cap
Înainte să dea jos sacu’ de pe ea
Îi dă un pumn în gură, și-i rupe mandibula
Dă sacu’ jos, se crucește
Își dă cu pumnii în cap, băiatu’ mamii, plânge și-nnebunește
Pentru că se uită în ochii mamei sale
Instant, i-au înghețat corzile vocale
Își amintește cum venea de la muncă, obosită
Să-i pună pe masă o pâine încălzită
Urlă la Dumnezeu
Dar numai Dracu’ îi răspunde, rămâne stană de muzeu
(Sunt aici!) Noi am scăpat
El n-a mai suportat
La nici o săptămână de bulău, s-a spânzurat

Psihotrop - Mihai Preda - Povestea Lui Harap-Alb

Polizorul de Strofe — Wed, 17 Dec 2025 07:22:26 +0000

Povestea lui Harap-Alb, scrisă de Ion Creangă, frate
Apare pe 1 august 1877,
În revista Convorbiri Literare şi e-un basm cult.
Aparţine genului epic. Ce rahat ascult?
(un pic mai repede)
Aşa-i mai bine că-i pe flow. Să mă-ntorc la basmul tău:
În toate basmele-i vorba de lupta-ntre bine şi rău.
Sfidează legile fizice, timpul şi spaţiul-s mitice,
Tema operei e iniţierea. Da’ ştii de ce?
Că arată maturizarea realizată prin experienţe,
În care protagonistul vede calităţi şi carenţe
La propria persoană. Şi-aşa-nţelege lucruri,
Dar mai bine hai să-ncepem cu-nceputul.
(dă-i!)
Pentru-a intra-n lumea ficţiunii, avem formula iniţială,
Mai precis: „amu’ cică era-ntr-o ţară..”.
Şi-o situaţie iniţială de echilibru, ştii
Avem două împărăţii, ambele au trei copii.
Campionul la fumat era Verde Împărat
Sau Împăratul Verde, care avea trei fete.
Fra-su era un crai cu trei copii:
Unu’ mic şi şmecher şi doi mai mari, dar mai simpli.
Vine şi situaţia ce perturbă echilibrul
Cică Verde Împărat voia un urmaş de calibru.
Selecţia protagonistului constă într-o probă
Unde craiul se-mbracă-n urs.. n-avea altceva-n garderobă.
La proba ursului fraţii mai mari n-au treabă.
Ştii gluma cu ursul? S-au găsit urme de la.. să.
Doar ăla mic e madafakă şi trece de limită
Nu se duce pe apa sâmbetei că Sfânta Duminică
E un personaj supranatural ce-i dă poveţe
Să ia hainele şi-armele lui ta-su din tinereţe.
Ăştia-s adjuvanţi instrumentali. Ca să meargă basmu’
Mezinul tre’ să călărească ce-a călărit ta-su.
Adică să-i ia calul ca la şah, calul era slab,
Dar se face mare cu jăratec de la Harap-Alb.
Mezinul trece proba. Are cal, îi dă bice.
Ta-su-l felicită, îi dă pielea de urs şi îi zice
Să se ferească de indieni şi de chelioşi..
De Omul Spân şi de Omul Roş.
Dar el face pe nebunu’ şi n-ascultă de niciunu’,
Fatidic, fiul de crai se-ntâlneşte cu spânul..
Care îl minte că e în Ţara Spânilor şi ca s-ajungă
Trebuie să îl ia pe Spân ca slugă.
Plus că Spânul îl îmbârligă cu o dumă
Pe sărăcuţul mezin ca să intre în fântână.
Cică să se răcorească, dar o dă în altele.
Pierde-nsemnele puterii: cartea, banii, armele.
E denumit „Harap-Alb” – e un oximoron.
Spânu-i ia identitatea, dar şi dreptul la tron.
Şi pentru a fi împărat peste împărăţie,
Tre’ să moară şi să învie, să moară şi să învie.
Cu noul lor statut ajung la curtea Împăratului Verde
.. care le dă nişte probe acerbe.
Pentru ca basmul să-şi urmeze cursul lui
Harap-Alb culege sălăţi din Grădina Ursului,
Apoi pietre preţioase din Grădina Cerbului
Ajutat de Sfânta Duminică şi de calul lui.
La a treia probă trebuia să fie cocoş
Ca să o salveze pe fata Împăratului Roş,
Dar l-a ajutat Ochilă, l-a ajutat Gerilă,
L-au ajutat Setilă, Flămânzilă, Păsări-Lăţi-Lungilă.
A fost bun cu furnicile şi cu nişte albine
Şi-a primit o aripă de la ele, să fie bine.
Ca să salveze fata împăratului a avut probe mai mici
Şi-adjuvanţii i-au ţinut spatele-aici.
La proba cuptorului înroşită l-a ajutat Gerilă,
Proba ospăţului: Setilă şi Flămânzilă.
Şi la selectarea macului de nisip
A fost ajutat de furnici şi a reuşit.
La straja fetei de împărat l-au ajutat Ochilă
Şi cu (pă! pă! pă!) Păsări-lăţi-lungilă.
La identificarea adevăratei fete de împărat
Au venit albinele şi l-au ajutat.
Ca să vadă dacă e băiat şi dacă duce
A avut de luat rămurele de măr dulce.
Şi recuperarea apei vii şi apei moarte,
Dar calul l-a ajutat şi le-a recuperat pe toate.
Acum că a făcut probele, băiatul a luat fata,
A combinat-o, a dus-o la palat şi gata.
Ea l-a recunoscut şi i-a restituit statutul
Atunci Spânul s-a înfuriat şi i-a luat gâtul
Lui Harap-Alb, dar calul n-a ezitat,
L-a ridicat pe Spân în cer şi l-a aruncat.
Fata de împărat cu rămurele şi cu apă vie
Şi cu apă moartă, a putut să îl învie.
Şi aşa eroul a fost recompensat
Prin căsătoria cu fata de împărat.
Şi ca să se termine frumos toată nebunia
Împăratul Verde le dă binecuvântarea şi împărăţia.
Formula finală ne readuce în lumea reală,
Basmul se termină cu o idee deşteaptă.
Citez: „Iar pe la noi, cine are bani bea şi mănâncă,
Iar cine nu, se uită şi rabdă.”

Psihotrop - Mihai Predă Riga Crypto și Lapona Enigel

Polizorul de Strofe — Wed, 17 Dec 2025 07:22:26 +0000

Text poetic modernist de Ion Barbu, gen:
‘Riga Crypto si lapona Enigel’.
Face parte din ciclul ‘Uvenderode’, deci
E din volumul ‘Joc secund’ – 1930.
Aparține genului epic, ca specie-i baladă.
Tema e inițierea, în ideea să se vadă
Incompatibilitatea dintre fenomenal
Și fantastic, iar ca motive literare
Avem nunta, dar avem și roata,
Avem și soarele, și ciuperca.. și gata!
Iar la compoziție și limbaj poetic avem
Formula epică, gen.. și ni se dă un semn:
Naratorul creează cadrul baladei narate de menestrel.
(De ce?) Fiindc-așa vrea el!
Tipul compoziției: e-o baladă în baladă
Și narațiunea e un spectacol, madăfakă!
Spectacolul presupune un auditor,
Iar auditorul e naratorul.. lol
Avem un moment prielnic inițierii,
Adică spartul nunții – iar v-ați spart la nuntă?
Avem și o scenă, adică în cămară
Și nu în ultimul rând, o indicație regizorală:
Aceasta este ‘zi-mi-l stins, încetinel’
yea.. Riga Crypto si lapona Enigel.
Cu următoru’ vers o s-o supăr pe diriga,
Da’ Barbu a băgat ciuperci și l-a visat pe Riga.
I se zice „regele ciupearcă” sau „inimă ascunsă”
„Mirele poienii”, „pat de rouă”, „humă unsă”.
Așa apare în ipostaza-ntâi băiatu’,
Această ipostază sugerează increatul.
Este criptic, nonconformist, preexistențial,
Virtual, și are un statut excepțional.
În schimb, ipostaza a doua e degradată:
Pierde statutul de Rigă și intră-n realitate.
Aici e luat la mișto, i se zice ‘piele cheală’
Sau ‘ciupercă crudă’.. ce nașpa e la școală.
Riga se izolează de ciclul naturii (de ce?)
Fiindcă vrea să se integreze-n altă ordine.
E simbolul increatului, deci al eternității,
Prin închidere trece de stadiul materialității,
Adică depășește alterarea materială,
Chiar și-n regnul său este o natură singulară..
Așa de singur că „îl bârfeau bureții” – citat
Și se zice că-i ciudat fiindcă-i „necopt” – citat
Se-nsoară cu soarele și iese din increat..
Așa intră într-un statut degradat,
C-un destin comun al unei colectivități degradate
Și devine o ciupercă otrăvitoare, frate!.
Ion Barbu a zis și de lapona Enigel
.. da’ ce-nseamnă asta, nu știe nici el.
Citez din Lapona: „roata albă mi-e stăpână”
„Urgusită-n țări de gheață” și „sufletu-i fântână”.
Sper că doar sufletu’ și că nu-i panaramă.
Lapona Enigel are ipostază umană,
E mesagera ideii, e pe latură afectivă,
Transhumanța pentru ea e-o experiență cognitivă.
Citez: ‘toarce verdeață’.. bine că n-o fumează,
Ăsta-i un semn al senzualității ei.. Hai, lasă!
Cică verdele e asociat cu vitalitatea,
Adică trăiește viața la maxim turbata.
E înzestrată cu intuiție (păi nu-i așa?)
Vrea să-l convingă pe Riga să renunțe la aventura sa.
Ea nu-nțelege esența increatului, știi
Confunda somnul fraged și răcoarea cu umbra cărnii.
Comunicarea dintre ei e pe cale onirică,
Lumea lui cu lumea ei fiind incompatibilă.
În concluzie, e un poem alegoric modern
La Barbu iubirea nu e miracol, e blestem!
Ion Barbu neagă niște tradiții literare:
Că Riga cu Lapona nu poa’ să se însoare,
Nici măcar în lună, nici măcar în soare
D-aia devine o ciupercă otravitoare.
Și am iesit!

Kefren - Irma

Polizorul de Strofe — Wed, 17 Dec 2025 07:22:25 +0000

Atunci când meditez, mă duc departe
Veghez de pe-o stâncă, simt vânt rece pe spate
Miroase a moarte, păcatele-s toate coapte
Mi-arunci porunci, fii sigur c-o să le-ncalc pe toate.
Calc pe poteci uscate, văd lacuri secate
Pe altă parte văd lavă cum iese din crater
În întuneric gălăgia se naște din șoapte
Și șoaptele-s peste tot, să tac nu pot.
Scuip foc s-atrag potop peste regate
Văd scrijelit pe-un pom niște cuvinte moarte
„Rău venit în grădina cu plante sufocate”
Zău c-am ajuns pe tărâmuri tare rău famate.
Da’ nu mă-ntorc acum, merg mai departe
Văd templul și intrarea lui e destul de-aproape
Ridic sigiliul antic de pe sceptru și toate
Bestiile ce păzeau intrarea sunt terifiate.
Merg încet cu pas apăsat și stau toate
Umile și cu cele 3 capete plecate
Intru și văd pereții pavati cu texte sacre
Secrete și istorii groaznice, imperiul cade.
Apar doi sfinxși, unul de foc altul de piatră
Și mă flanchează înțelegând c-au rol de gardă
Văd pe-un postament o clepsidră veche și spartă
Mă simt ciudat și parcă e ceva ce-mi scapă.
Mă așteaptă tronul în capătul camerei
E plin de entități ce poartă la gât scarabei
Simt freamătul mulțimii, au ochii atintiți spre mine
Mă uit la sfinxși întrebător, înțeleg că-i totul bine.
Mă așez pe tron, atent la mișcări ca șahiștii
În dreapta și-n stânga mea veghează sfinxșii
Apare Anubis în fața mea și-ngenunchează
Și-mi zice apăsat ‘bine ai revenit acasă’

Ion Creanga feat A - Harap Alb

Polizorul de Strofe — Wed, 17 Dec 2025 07:22:25 +0000

Primind cartea de la împăratul Verde, craiul cu trei feciori le aduce la cunoștință acestora faptul că unul dintre ei urmează să meargă la Verde Împărat spre a-i urma la tron. Craiul îi pune unei probe de curaj pe băieți și numai cel mic dă dovadă de curaj. Acesta, sfătuit de Sf. Duminică, cere tatălui său calul, armele și hainele de mire ale acestuia. Înainte de a porni la drum, mezinul este sfătuit să se ferească de omul Roș și mai ales de cel Spân. După ce pleacă, tânărul rătăcește într-o pădure și-i iese în cale tocmai un spân, care-și oferă serviciile. După două respingeri, spânul este acceptat, mai cu seamă că apărea cu înfățișarea schimbată. Prin șiretenie, Spânul îl obligă pe Harap-Alb să-i jure supunere, iar rolurile se inversează. Ajunși la curtea lui Verde Împărat, Spânul este primit cu cinstea cuvenită succesorului, în timp ce Harap-Alb este trimis la grajd, unde urma să îndeplinească porunca Spânului: să îngrijești de calul meu ca de ochii din cap. De acum vor urma cele mai grele încercări pentru a satisface cererile împăratului, dar și cu gândul că adevăratul nepot al împăratului va muri. Prima probă constă în aducerea de salate din Grădina Ursului. Cu ajutorul Sf. Duminici, căruia tânărul îi dăduse de pomană, ursul fioros este adormit și Harap-Alb duce salatele la împărăție. Următoarea probă, mai dificilă, constă în aducerea pielii unui cerb, bătute cu pietre scumpe. Și de asta dată, sluga stăpânului este ajutată de Sf. Duminică. În ultima probă, cea mai grea, Harap Alb este trimis să o caute pe fata împăratului Roș. Pe drum, tânărul întâlnește o nuntă de furnici trecând un pod. Pentru că nu le-a strivit, ci a trecut prin apă, o furnică îi dăruiește o aripă miraculoasă a cărei aprindere ar fi atras venirea în ajutor a furnicilor. De la crăiasa albinelor primește, de asemenea, o aripă pentru că le ajutase, improvizându-le un stup.
După aceste două întâlniri aflate sub semnul fantasticului, urmează alte câteva, în timpul cărora se va constitui o ceată tare ciudată. Momentele care urmează constituie o abatere de la una din trăsăturile folclorului românesc și anume armonia dintre etic și estetic, în sensul că, de regulă, personajele care simbolizează binele, adevărul și dreptatea sunt și de-o exemplară frumusețe fizică, în timp ce forțele răului sunt hidoase, monstruoase, caricaturale. Este vorba de niște apariții cu totul neobișnuite, aflate sub semnul hiperbolei de tip grotesc: Gerilă, Setilă, Flămânzilă, Păsări-Lăți-Lungilă. Gerilă are o înfățișare ceva de speriet: avea niște urechi clăpăuge și niște buzoaie groase. Alt personaj, Flămânzilă, era o namilă de om care mânca brazdele de pe urma a 24 de pluguri și tot atunci mai striga în gura mare că moare de foame. Personajul complementar lui Flămânzilă este Setilă, care se usca de sete deși bea apă de la 24 de iazuri. Ochilă este înzestrat cu un singur ochi, mare cât o sită prin care vedea zi și noapte numai când îl ținea închis. Păsări-Lăți-Lungilă simbolizează tripla posibilitate de adaptare; întinzându-se putea ajunge oriunde. Toți aceștia apar la momentul potrivit, ajutându-l pe Harap-Alb să iasă din cursele întinse de împăratul Roș, care nu avea de gând să își dea fata în mâna unei asemenea adunături. Întreaga trupă este găzduită într-o casă de aramă, care la porunca împăratului este încinsă, cei dinăuntru scăpând doar la intervenția lui Gerilă. Acesta preface căldura într-un frig cumplit, iar dimineața toți sunt găsiți clănțănind din dinți, amarnic, spre mirarea și mânia împăratului, care încearcă să îi piardă pe neobișnuiții petitori cerându-le să mănânce și să bea în cantități uriașe. Ceata este salvată acuma de Flămânzilă și Setilă.
Într-o altă încercare, Harap-Alb este ajutat de furnici, care apar în urma arderii aripii miraculoase; furnicile aleg macul de-o parte fir de fir și nisipul de-altă parte. Proba următoare constă în păzirea fetei lui Roș Împărat pe timpul nopții. Acesta, deși se preface în pasăre și fuge neobservată, este până la urmă găsită de Păsări-Lăți-Lungilă după Lună. Harap-Alb reușește să treacă și de ultima probă, cu ajutorul crăiesei albinelor, care o distinge pe fata de împărat de fata luată de suflet, dar cu o înfățișare identică. Pornirea spre curtea împăratului Verde este întârziată de o ultimă încercare inițiată de fată, care-și pune turturica să se întreacă cu calul lui Harap-Alb, pentru a aduce 3 micele de măr dulce, apă vie și apă moartă de unde se bat munții în capete. Calul este cel care câștigă. La un moment dat, însoțitorii lui Harap-Alb vor pleca, drumul spre Verde Împărat fiind parcurs doar de tânăr și fată. Cei doi tineri se îndrăgostesc, astfel că lui Harap-Alb îi va veni greu să dea fata Spânului. La vederea fetei, împăratul, odată se repede să o ia în brațe de pe cal, dar fata îl respinge, motivând că a venit pentru Harap-Alb, adevăratul nepot al împăratului Verde. Spânul îl decapitează pe Harap-Alb și este pedepsit de calul acestuia. Tânărul este readus la viață și totul se termină cu o nuntă. Este evidentă schema clasică a basmului popular, în care binele învinge răul, după multe și grele încercări. De factură folclorică sunt, de asemenea, motivele narative tipice: călătoria, înzestrarea cu unelte și instrumente magice (hainele, armele și calul curajos, pe care le dobândește eroul), vicleșugul (Spânul își înșală victima), încercările grele (trecute de erou), demascarea falsului erou, pedeapsa, căsătoria; personajele (împărați, uriași); ajutoarele (calul năzdrăvan, Sf. Duminică, uriașii); elemente magice (apa vie, apa moartă); limbajul oral, cu expresii și formule caracteristice. Structura generală a basmului ascunde însă simboluri profunde.
Ca și Nică din Amintiri, personajul se angajează într-o aventură a cunoașterii, a luării în stăpânire a realului, întâmpinând obstacole și primejdii care vor fi în cele din urmă învinse. Senzația este de permanentă pendulare între real și fantastic. Deși basmul începe cu formula Amu cica era odată, întâmplările par să se fi petrecut de curând, într-o lume cunoscută. Specificul fantasticului este un element al originalității lui Ion Creangă. În Povestea lui Harap-Alb, lumea este umanizată; dacă în basmele populare, personajele nu suportă o diferențiere psihică, socială și națională, Creangă le surprinde în mod realist, le diferențiază din punct de vedere psihologic, le autohtonizează (limbaj, gestică, comportamente), localizându-le în lumea țărănească. Atunci când este prezentată fapta bună a lui Harap-Alb, care improvizează un stup de albine, autorul insistă asupra unor detalii care, aparent, nu au nicio legătură cu acțiunea principală, dar contribuie semnificativ la relevarea unor trăsături definitorii ale personajului. Personajele sunt astfel caracterizate, încât cititorul și le poate reprezenta cu ușurință, ceea ce înseamnă o distanțare față de folclor, unde, de regulă, trăsăturile sunt generale, fiind exprimate, de cele mai multe ori, prin superlative de tipul: ca la soare te puteai uita, dar la dânsa ba. Observația este relevantă mai ales în cazul celor mai mici apariții bizare, care-l ajută pe Harap-Alb în încercările la care e supus. Acțiunea oscilează între real și fantastic, mai ales că personajele respectă caracteristicile unor ființe obișnuite pentru că timpul trece, ei se gândesc la descendenți.
De altfel, acesta este chiar motivul începerii aventurilor, iar drumul presărat cu primejdii devine o probă inițiatică. Ca în orice basm, numărul trei este magic: fiii craiului sunt trei, dar numai al treilea se dovedește a fi capabil să treacă dincolo de limitele realului. Mai mult, el este predestinat (Sf. Duminică: ție ți-a fost scris de sus să-ți fie dată această cinste). Harap-Alb capătă instrumentele necesare izbânzii, Sf. Duminică, prin puterile ei magice îl ajută să se aventureze în cunoașterea vieții. Calul are puterea de a se metamorfoza, mâncând jăratic, se regenerează și-l transportă pe erou în călătoria sa fantastică. Narațiunea (alt element al originalității) se caracterizează prin rapiditate, aglomerare verbală, individualizarea acțiunilor și personajelor, frecvența dialogului. Limbajul oral, cu aparențele lipsei totale a elaborării este spontan, ca și cum scriitorul ar fi un vorbitor care improvizează, vorbind în mod curent și fără efort cum îi vine la gură fără a părea să dea vreo atenție selectării cuvintelor, respectării regulilor gramaticale sau topicii obișnuite. Stilul lui Creangă este cel colocvial, iar aparența de spontaneitate este rezultatul unei elaborări trudnice. Oralitatea înseamnă un tot în care conviețuiesc elemente fără legătură vizibile. Ceea ce în stilul cult este o greșeală, în cel oral devine calitate. Un exemplu este și narativ care creează un efect de insistență, de menținere în starea activă a cititorului sau ascultătorului.
Semnificativ este chiar începutul basmului: Amu cica era odată un crai și craiul și împăratul și împăratul Verde. Stilul oral înseamnă și predilecția pentru folosirea interjecțiilor (mai), a exclamațiilor (ptiu drace!), a interogațiilor (Ei, apoi, saga vă pare), a frazelor rimate și versurilor populare (De-ar știi omul ce-ar păți, dinainte s-ar păzii). Uneori se folosesc locuțiunile, de regulă, foarte expresive; în loc să folosească un verb banal (îmbolnăvindu-se), naratorul se gândește la o locuțiune cu un evident impact afectiv și emoțional: căzând la zăcare. Expresive sunt și formele inverse ale verbelor: înțelesă-ți, rămere-aș păgubaș. Ion Creangă se deosebește de povestitorul popular prin aglomerarea zicerilor tipice (apără-mă de găini că de câini nu mă tem; să trăiască trei zile cu ce-a de alaltăieri), reflecțiile satirice: Lumea asta e pe dos, / Toate merg cu capu-n jos, / Puțini suie, mulți coboară, / Unul macină la moară. Originalitatea lui Ion Creangă este determinată și de nota comică. Deși aventurile țin de senzațional, voia bună nu lipsește, fiind chiar molipsitoare, iar mijloacele prin care se realizează sunt diverse: diminutive cu valoare augmentativă (Atunci Gerilă sufla cu buzisoarele lui cele iscusite), portrete caricaturale (Gerilă, Ochilă, etc), ironia (împăratul Roș este vestit pentru bunătatea lui nemaipomenită), zeflemeaua (tare-mi ești drag, te-aș vârî în sân, dar nu încapi de urechi), vorbe de duh (Da-i cu cinstea, repară rușinea), scene comice (aparițiile celor cinci uriași).
Semnificația numelui Harap-Alb: Harap = persoană de culoare neagră, servitor; realizează un oximoron împreună cu alb. Tânărul crai, alb, devine harap, adică slugă, servitor. Contrastul alb-negru sugerează o schimbare clară a statutului, dar și o personalitate cu o evoluție surprinzătoare. Harap-Alb trece probele inițiatice, ajunge împărat și se căsătorește cu o fată de împărat. Evoluția sa presupune o proiectare în timpul mitic: tovarășii săi cu puteri fantastice, cunoaște animale fantastice, fata îl readuce la viață cu ajutorul apei vii, timpul curge fără oprire, la infinit (Și a ținut veselia ani întregi, și acum mai ține încă). Doar povestitorul iese din spațiul povestirii și noi odată cu el: Iar pe la noi, cine are bani, bea și mănâncă!

Adriana Rusu - Primul Pas

Polizorul de Strofe — Wed, 17 Dec 2025 07:22:24 +0000

Spune-mi cum începe dragostea
Văd în ochii tăi că simți ceva
Baby, știi că tot ce ți-a rămas
E să faci primul pas, să faci primul pas.

Hey, boy, dacă ai știi ce simt eu pentru tine
Ți-ai lua un pic de elan
Hey, boy, nu vrei să mă cunoști mai bine
Hai să punem dragostea pe primul plan.
Nu tre’ să ai în mânecă vreun as
Tot ce tre’ să faci e primul pas.

Spune-mi cum începe dragostea
Văd în ochii tăi că simți ceva
Baby, știi că tot ce ți-a rămas
E să faci primul pas, să faci primul pas.

Hey, boy, la vorbe te pricepi prea bine
Cu faptele bați pasul pe loc
Spune, ai mai văzut alta ca mine
Ia-mă acum de mână, start joc.
Nu tre’ să ai în mânecă vreun as
Tot ce tre’ să faci e primul pas.

Spune-mi cum începe dragostea
Văd în ochii tăi că simți ceva
Baby, știi că tot ce ți-a rămas
E să faci primul pas, să faci primul pas.

De ce nu faci tu primul pas
Zi, de ce stai așa de retras
Amândoi stăm cu ochii pe ceas
Și pierdem tot timpul rămas.
Știi tu ce iese dacă stăm amândoi
Iese potop cu furtună și ploi
Eu mă dezbrac de inhibiții
Hai cu mine, să fim goi.

Spune-mi cum începe dragostea
Văd în ochii tăi că simți ceva
Baby, știi că tot ce ți-a rămas
E să faci primul pas, să faci primul pas.

Spune-mi cum începe dragostea
Văd în ochii tăi că simți ceva
Baby, știi că tot ce ți-a rămas
E să faci primul pas, să faci primul pas